2.1级：
当旧有的合法性授权思路彻底崩溃之后，新的思维方式也出现了。
标志：神权与神的脱离，合法性思路的变化
例子：宋元开始的中国后期王朝
事件1：五代的总崩溃和宋朝的努力
五代是秩序崩溃的一个巅峰，如何制止乱局，成了最关键的事。
宋朝结束了五代的混乱局面，但如何提高合法性，他自己也没数。宋朝对官方宗教进行了大规模的改编（我们现在看的很多民间神灵都是宋朝推崇起来的），但效果并不好。
中原文明的底色，是看重现实的。通过宣传和仪式获得合法性，前提是能力也要达到期待。否则，不仅没有收效，还会让仪式和话术本身，也被连累，丧失神圣性。
但宋朝最缺的就是能力。结果是，他不但没能挽回自己的合法性，还让这些传统手法也成了笑话（比如他搞的封禅）。
因为合法性依然不足，宋朝统治者只能把现实管理手段发挥到极致。把文武官员隔离开，区别对待。竭力拉拢和偏袒上层军头，压制下层军人，在文官之间制造矛盾，纵容党争。这些手段都用上，才能维持低合法性王朝的稳定。
结果就是，他稳是稳了，但不管文武，效率都非常低。为了拉拢盟友，纵容上层对下层的欺压，导致内部矛盾也非常严重。所以遇到个认真打仗的愣头青，立刻就崩塌了。
宋朝的各种努力，还是没能在神权方面挽回一些颓势，甚至让事情更糟糕了。
事件2：中国的扩大，与辽金元的合法性探索
于此同时，另外一条线也在进行尝试。
辽金的出现，代表一个新局面的开始。
在这之前，大家明面上都还用着沿自西周的那套法统，理论上都是西周时期，各诸侯封地的势力，互相争夺天命。所以国号也都是西周的各种诸侯国。
但辽的名称，最大可能是来源于辽水。金的名称，是来源于按出虎（女真语的“金”）水。虽然还是地名，但这地方已经超出西周当年的统治极限了。
这个问题本身，其实是“中国”边界扩大的问题。
每个王朝末期，都会有地方势力纷纷崛起，重新争夺天下。而且只要是正常王朝，总会有开疆拓土，总会有新的边缘势力加入。
西周灭亡之后，陕西、湖北势力也想争夺天下了；汉朝灭亡之后，辽东、巴蜀的势力也想争夺天下了；唐朝扩的特别厉害，所以他灭亡之后，黑龙江的势力都想争夺天下了……
每一代都会有新的地区加入“中国”，而这些新地区在争夺天下的时候，总是会被其他人当成外人。但每一代的中国，都会比上一代更大，这些新地区也都会被继续包括进去。再一轮循环之后，更新、更靠外的人来了，他也就不是外人了。
（现在有人怀疑元朝清朝是不是外人，其实是现代人自己太菜。从有原始国家以来，中国每个中周期，领土都会比上一个大。结果这一次出意外了，至今居然还没超过元朝。
人群之间的“边界”，都是个相对概念。如果现在比元朝大，那就根本没这些问题了。大家天天就该在网上嘴炮，缅甸人是不是中国人，乃至莫斯科人、撒马尔罕人是不是中国人了。）
元朝面对的，就是这种情况。
同时，辽金还在坚持使用以往的五德轮转的学说，但两宋之后，五德的说法也基本上被抛弃了。
到元朝的时候，旧有的体系已经严重不堪用，也没法用来解释元朝自己。所以，必须想办法突破原有规则。但在这之前，唯一一个没遵守规则的，是王莽的新政权（他们本来就是想尝试理论突破，搞新体系的），这个例子也没法直接参考。
这时候，又回到那个概念：神权必须有神么？
答案是否//定的。因为所谓神权，或者说祭祀权，本质就是精神世界的领导权和治理权。只要你能说服大家，听从管理，那神权就是成功的。
而发展到现在，大家已经可以看出来，神不神，天不天，其实都是走个形式了。
在这种情况下，忽必烈在解释合法性的时候，就基本放弃之前那套了。在建国的诏书里，他直接放弃了源自周人分封体系的国号，用了“大元”这样一个双字名。
在解释原因的时候，忽必烈说，现在时代已经变了，以前那些地名都不行，要用新的称呼。而他们这一朝的特点，是“舆图之广，历古所无”，所以要用新的命名方式，叫“大元”。
元朝官方解释是“元也者，大也。大不足以尽之，而谓之元者，大之至也。”
所以他的合法性就是大。而且不是一般的大，是非常大，得用两个表示大的字叠加才行。
这就是上面说的思路的转变。他完全忽略了血统神圣性和神灵的构建，就直截了当地说“我更大，我更合法”。
虽然很粗糙，但这玩意儿居然还真能用。
结果，改革合法性叙事的尝试，儒家大宗师王莽没成功，大宗师忽必烈成功了……
之后的明朝，也依然延续这种思路。虽然建国祭天的诏书中，朱元璋说了一番天命转移的话，但看后续的各种诏令，他的号召力来源其实就是“打爆蒙古人”。这也导致官方话术里，对元朝的态度和精分了一样。但精分就精分，也没什么影响。
清朝干脆懒得讲这些话题。只有雍正试图做一番解释，但很快，统治阶层就发现，解释还不如不准解释。
神灵提供的合法性，已经沦落到不如“大汗能打”的说服力更强了。精神领域的权威，也和神几乎完全脱钩。不管是因为你能打，还是因为你能满足大家对于驱逐异族的期待，总之，大家只看现实的功绩，不理会其他那些虚的了。
元朝可以看做转变的一个标志。从此以后，大家熟悉的很多古代概念消失了。没人去封禅了，也少有人去继续算五德，朱元璋甚至懒得去给自己找个厉害祖宗。“天”越来越被现实的、事功的标准替代，离人越来越近，离天子却越来越远。
但很多大家更熟悉的近古概念，也在这之后出现了。
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2.2级：
官僚的神性，天子与朝廷的重合、竞争，
标志：皇权与相权的定位重合与激烈冲突。官僚直接获得神性，开始和皇权竞争。
例子：明清中国
注：
这一级可以和1.2级（理想汉朝）对照着看。他们恰好是中国古代王朝时代，在祭祀权问题上的两极。
1.2级的时候，天子是在世神王，得到了天的直接授权，（天通过祥瑞直接“说话”表达支持）这种授权甚至可以是无条件的。天子是至高无上，且唯一的神性存在，官吏是依附于天子的工作人员，整个朝廷通过皇帝的授权，获得合法性。
但天的无条件授权，并不是真的无条件，而是要透支合法性的。透支到现在，已经没有多少说服力了。
2.2级的时候，经过上千年的败坏，皇帝理论上还是兼职大祭司，但已经没剩下太多超出凡人的神性威望了。皇帝需要通过自己，或者至少是家族实打实的功绩，才能得到认可。
精神世界的主导权，与现实世界的贡献高度相关，不是只靠掌握了教团和最高祭祀权，就能掌握住的了。
为了方便大家理解，有个更典型的例子。